基督最后的诱惑(1988)

简评

像这样的电影其实很难打分。说它拍得好坏真假都无关宏旨。信的人根本不可能接受任何其他版本，不信的人则缺乏比较和评判的标准。还是应该注意斯科塞斯在电影一开始就提醒的：这不是根据福音书拍的，而是根据卡赞察斯基的小说改编的，想揭示的其实是一种永恒的冲突。其实我不是很明白这种永恒的冲突是什么，但确实看到，在那些关键时刻，在别人都以为他应该知道怎么做的时刻，他其实不知道，也不明白神为什么让他那么做。他的无助也许增强了他的神性。不过不知怎么的，这些镜头总让我联想到凡人的处境。

威廉达福的演技稍微把本片往上拉了一下，困惑，骄傲，心安理得，又惶惶不安的矛盾心理把握得很好，基督在沙漠静修之前和之后连走路姿势和眼神都不一样。本片最大的问题（我觉得是从原著小说胎里带出来的问题）在于把矛盾简单化了，把做人和成圣变成了简单的对立两极，其实不至于如此，既是人，也是圣，层次的不同也能带来这种矛盾。

这部电影最背离教义的地方不是马丁镜头下耶稣在履行上帝主张途中作为人的部分对死亡的恐惧和世俗美好的向往，而是他对神谕诠释的摇摆。教徒抨击耶稣怎么能屈服于撒旦接受诱惑？但是请注意全片都在描述耶稣对上帝旨意诠释的摇摆。在人性的理解里如果天父博爱那么为什么只允许他的儿子以殉难拯救世人？耶稣在影片中在撒旦诱惑下放下责任选择人性的一面过平凡的生活，是他以为这是天父的意思。直至临终前犹大痛斥他不该像人一般死应该像神般死，没有牺牲就没有救赎后，耶稣就马上醒悟忏悔自己的罪请求回到十字架上完成自己的使命。话也说回来，这部电影的最大优点是原小说本来就有的文本上的突破，在导演技法、摄影和配乐上没有什么可圈可点的地方。但是马丁能有这个勇气和魄力来去拍这样一部备受争议的电影已经很值得惊讶了。

觉得是比帕索里尼《马太福音》还要诚实的耶稣行传。1965年卡尔巴特《罗马书释义》；1970s《犹大福音》被挖掘和解密；1988年马丁拍摄《基督》；2000s阿甘本《剩余的时间》&《彼拉多与耶稣》。看起来马丁斯科塞斯的宗教视野非常刁钻深邃，而阿甘本可能也没少受这部电影影响。犹大福音是一个比起诺斯替视角的圣经释义来说都非常露骨的诺斯替文本，但《基督最后的诱惑》并没有使耶稣成为外在于造物神的真神。但是蛇和狮子这两个诺斯替拜物在电影中又像是真神的使者。详见长评

要不是最后脑洞大开、极为“奇幻”的三十分钟，大部分内容貌似还是比较正统福音书的，甚至镜头语言都相当写实，但是台词、节奏、摄影、音乐和表演让人感觉美得就像一首诗。马丁·斯科塞斯 在对这一题材的大胆处理和极其高超的艺术表现力实在是令人赞叹，威廉·达福的表演简直就是教科书级的。塑造一个“凡人”耶稣和一个一身正气的犹大，是对耶稣基督的另类解读，但也同样震撼人心。

这部片子里，一个神之子得到了大对体的委任，然而，耶稣却不敢/不关心以色列人（犹太人）亘古以来肩负着“神选民”的名讳或重压。或许基督教就是一种重压“为什么是我/想干啥基督的问逊于诱惑来自于会让 产生一种难以摆脱的癔症心理。这个平常的木匠一时遭到共同体的驱逐，讽刺的人是，他最终却又回到了mankind的维度。罗马霸权适得其反地将“艺术”化、“仪式化” 成为了闪米特一神教注满生命力的“元基督”。本片当中的基督被无法回避、无法反击的意识形态(God),这种委任（“它像咋地”）让他进入到一个癔症化的理性架构，他对于“牺牲自己、救赎同样”以一种癔症式的进行消极的逃避 。犹太人在这个应许之地，实际上还需求基督的降临、领导与救赎光从这点来说，基督兄作为一先知和救世主，他必然要和我自己那种

惊呆了。。。虽然没看过圣经也不了解耶稣和犹大以外的其他人物但还是有被剧情惊到。本来断断续续看了一半并无太大兴趣，而读了A Journey里关于本片前前后后的波折、马丁对此项目那么大的passion以及拍摄的各种艰辛以后，怀着不一样的心情看完了后半部分电影。能看得出来经费是不够的。Willem Dafoe演的很好。Harvey Keitel演犹大给我感觉怪怪的（可能之前看了他其他角色印象太深了的缘故）。配乐非常赞。要加一星给马丁，能好好的拍出来就已经真的太不容易了。

特别喜欢的一种思路就是把抽象人物放在现实环境中去讨论，包括诺兰的《蝙蝠侠》，也包括这种，这也是老马最喜欢干的事。不过作为一个不信教的人，看一个宗教的现实故事总感觉像传销，这个耶稣前半截像个废物，后半截像个疯子，愧疚。说实话看这个就是为了刷老马片单，老马的电影不管好坏看着都不会嫌太慢，不过这个已经是数一数二的慢了，还得看另一个宗教片《沉默》，Oh god.

这是一部极具政治寓意的片子，跟斯科塞斯其他的片子一样，长达两个多小时的叙述就是为了最后的剧情反转时刻做铺垫，片子的核心就是最后耶稣在十字架上临死前的内心戏，那个时刻其实他特别希望有一个天使可以把他救走，让他重新过上普通人的生活，但是他同时意识到，正是他的被处刑把他的追随者的激情推到了极致，此时此刻他们已经不再受他控制了，相反，他作为一个政治偶像的意义已经使得他不能再做出任何与之相悖的举动，所以他只能去死，不然的话，他就必然变成追随者们所唾骂的叛徒。于是他最终成为了他亲手创造的偶像崇拜的牺牲品。斯科塞斯的片子每一部其实都在讲述一个充满自信，坚信自己掌握着命运的人最终如何意识到他自己只是别人棋盘上的一颗棋子的故事。这个片子其实也是一部充满尼采思想的片子，这可能跟原著的作者深受尼采思想的影响有关

全不通基督神学奥义。难怪新教，尤其清教徒，如此让人反感，这是政治的宗教，而非神学思考。清教徒思考关心过神之问题吗？或许不过是今在政治烦忧的一相吧。 / 取悦的商业片，似完全没认真思考过何为昔在之耶稣。基督神学如此优美的学问确已经没落了呀，仅隔空取笑，这样的东西连渎神都算不了；渎神毕竟是思考过神之问题。 / 更别提美式英语、好莱坞表演油腻啰嗦，把马太福音、路加福音的简约优美给填实了。

五星有主观加成。先读的原作再看的电影，感觉轻松多了，没读过原作看的话可能会有点莫名其妙吧。耶稣不是黑长卷而是个金丝熊，挺可爱的。犹大很棒！施洗约翰的露天迪厅带劲啊，看傻了。犹大耶稣玛利亚关系演得很好，耶稣引颈就戮，刀贴到脖子上却又哼唧，令人兴奋，拉撒路被杀那段也非常色情。剧情上做了很大取舍，比原作友善多了，原作读完我吐血三升。

看过片子再回来才明白了题目，这个伟大的神在成为神之前遭遇了无数的诱惑。最后的诱惑来源于撒旦。对圣经故事了解不够多，只零零散散听过犹大出卖基督，基督被钉在十字架上处死又复活。看过这个电影才体会到耶稣宣扬自己的教义就像一个人试图传播一种思想与兴起一场革命一样困难。基督沉重的走向死亡是令人震撼的。结尾撒旦的诱惑把基督还原为一个普通人，成家生儿，这部电影对犹大的出卖给出了新的解释。